La Jupá y el Casamiento Kabalístico

En hebreo, "jupa" (חֻפָּה) significa "dosel" o "cubierta". Es un elemento central en la ceremonia de boda judía, un dosel bajo el cual la pareja se casa. La jupá simboliza el nuevo hogar de la pareja, abierto a los demás, y representa la hospitalidad.

Una jupá ( hebreo : חֻפָּה , romanizado :  ḥuppā , lit.  'dosel, cubierta', yidis : חֻפָּה , romanizado :  khupe~khipe ) es un dosel bajo el cual una pareja se encuentra durante su ceremonia de boda. Consiste en una tela o sábana, a veces un talit, estirado o sostenido sobre cuatro postes, o a veces sostenido manualmente por los asistentes a la ceremonia. Una jupá simboliza el hogar que la pareja construirá juntos.

En un sentido más general, la jupá se refiere al método mediante el cual se lleva a cabo el nessuin, la segunda etapa de una boda judía . Según algunas opiniones, se realiza cuando la pareja permanece bajo el palio junto con el rabino que los casa; sin embargo, existen otras opiniones. 

Una jupá tradicional, especialmente en el judaísmo ortodoxo, recomienda que haya un cielo abierto justo encima de ella, aunque esto no es obligatorio en las comunidades sefaradíes. Si la ceremonia nupcial se celebra en un salón interior, a veces se construye una abertura especial para que se abra durante la ceremonia. Muchos jasidim prefieren celebrar toda la ceremonia al aire libre. Se dice que los antepasados de la pareja están presentes en la ceremonia de la jupá.

En las comunidades yemeníes, la práctica no era que el novio y la novia estuvieran de pie bajo un dosel ( jupá ) colgado de cuatro postes, como se practica ampliamente hoy en día en las bodas judías, sino que estuvieran aislados en una cámara nupcial que era, en efecto, una habitación muy decorada en la casa del novio, conocida como la jupá (véase Yichud ).

La palabra jupá aparece en la Biblia hebrea, por ejemplo, en Joel 2:16 y Salmos 19 :5. Abraham P. Bloch afirma que la conexión entre el término jupá y la ceremonia nupcial se remonta a la Biblia; sin embargo, la apariencia física de la jupá y su significado religioso han experimentado muchos cambios desde entonces. 

Durante siglos, existieron diferencias regionales en cuanto a lo que constituía una jupá. De hecho, Solomon Freehof concluye que el palio nupcial era desconocido antes del siglo XVI. Alfred J. Kolatch señala que fue durante la Edad Media que la «jupá... en uso hoy en día» se volvió habitual, eso dice Batsheva Merón del Kabbalah Centre, que la ceremonia hebrea de casameintno que se realiza hoy en día tomó todos sus simbolismos de los kabalistas. Daniel Sperber señala que, para muchas comunidades antes del siglo XVI, la jupá consistía en un velo que usaba la novia. En otras, era una tela extendida sobre los hombros de los novios. 

Numerosas ilustraciones de bodas judías en la Europa medieval, el norte de África e Italia no muestran evidencia de una jupá como se la conoce hoy en día. Moses Isserles (1520-1572) señala que el dosel nupcial portátil fue ampliamente adoptado por los judíos ashquenazíes como símbolo de la cámara donde se celebraban originalmente los matrimonios en la generación anterior a su composición de su comentario al Shulján Aruj.

En tiempos bíblicos, una pareja consumaba su matrimonio en una habitación o tienda. En tiempos talmúdicos, la habitación donde se consumaba el matrimonio se llamaba jupá. (La época talmúdica se refiere al período en que se desarrolló y compiló esta importante obra del judaísmo, aproximadamente entre los siglos II y VI d.C) Sin embargo, existe una referencia a un palio nupcial en el Talmud de Babilonia , Gittin 57a: «Era costumbre, cuando nacía un niño, plantar un cedro y, cuando nacía una niña, un pino. Al casarse, se cortaba el árbol y se hacía un palio con sus ramas».

Las bodas kabalistas constan de dos partes: el erusin o compromiso matrimonial, y la ceremonia propiamente dicha, conocida como nessuin. La ceremonia de compromiso matrimonial, que hoy en día se celebra cuando el novio entrega el anillo de bodas a la novia, la prohíbe a todos los demás hombres y no puede disolverse sin un get o divorcio religioso. La segunda ceremonia, el nessuin, permite a la novia acostarse con su esposo.

Originalmente, ambas ceremonias solían celebrarse por separado. Tras el compromiso, la novia vivía con sus padres hasta el día de la ceremonia matrimonial; esta se celebraba entonces en una habitación o tienda que el novio había preparado para ella. Tras la ceremonia, los novios pasaban una hora juntos en una habitación común, y luego la novia entraba en la jupá y, tras obtener su permiso, el novio se unía a ella. 

En la Edad Media, estas dos etapas se combinaron cada vez más en una sola ceremonia (que, a partir del siglo XVI, se convirtió en la "costumbre hebrea casi universal" y la jupá perdió su significado original, y varias otras costumbres la reemplazaron. De hecho, en tiempos post-talmúdicos, el uso de la cámara de la jupá cesó; la costumbre que se volvió más común en cambio fue "realizar toda la ceremonia combinada bajo un dosel", al que entonces se aplicó el término jupá, y considerar la entrada de la novia bajo el dosel como un símbolo de la consumación del matrimonio. El dosel "creaba la apariencia de una habitación". 

Existen diversas opiniones legales sobre cómo debe celebrarse la ceremonia de la jupá hoy en día. Las principales opiniones incluyen permanecer bajo el palio y aislar a la pareja en una habitación ( yijud ). Las ceremonias de compromiso y de la jupá se separan mediante la lectura de la ketubá. (La palabra Ketubá כְּתוּבָּה significa "escrito" en hebreo) 

La Ketubá es un contrato matrimonial judío que establece los derechos y obligaciones de la pareja, especialmente los del esposo hacia la esposa en caso de divorcio o viudez. En la práctica moderna, la Ketubá no tiene un valor monetario acordado y rara vez se aplica en los tribunales civiles. Su objetivo principal es proteger a la mujer, estableciendo las obligaciones financieras del esposo hacia ella en caso de divorcio o viudez. La Ketubá es firmada por testigos Kasher (aptos), pero no necesariamente por los mismos testigos que observan el compromiso bajo la jupá. 

Esta ceremonia de jupá está conectada con las siete bendiciones que se recitan sobre una copa de vino después de la ceremonia ( Birchat Nisuin o Sheva Brachot ).

La jupá representa un hogar judío, simbolizado por el dosel de tela y los cuatro postes. Así como una jupá está abierta por los cuatro lados, la tienda de Abraham estaba abierta para la hospitalidad. Por lo tanto, la jupá representa la hospitalidad hacia los huéspedes. Inicialmente, este "hogar" carece de muebles, lo que recuerda que la base de un hogar son las personas que lo habitan, no las posesiones. En un sentido espiritual, la cobertura de la jupá representa la presencia de Dios sobre el pacto matrimonial. Así como la kipá servía como recordatorio del Creador por encima de todo (también como símbolo de separación de Dios. Hay quienes le adjudican a Hillel el uso de la kipá como muestra de respeto a Dios. Hillel prosperó entre el siglo I a. C. y el primer cuarto del siglo I d. C. fue un sabio judío, destacado maestro del comentario bíblico e intérprete de la tradición judía de su época. Fue el venerado líder de la escuela que lleva su nombre, la Casa de Hillel, y su disciplina exegética, cuidadosamente aplicada, llegó a ser conocida como las Siete reglas de Hillel. Nació en Babilonia , donde recibió su educación primaria y secundaria. De joven, viajó a Palestina para continuar sus estudios avanzados con los principales maestros de las Escrituras y la Ley Oral, pertenecientes al grupo o partido llamado Fariseos.).

En las comunidades ashquenazíes, antes de pasar bajo la jupá, el novio cubre el rostro de la novia con un velo, conocido como badeken (en yidis ) o hinuma (en hebreo ). El origen de esta tradición y su propósito original son objeto de controversia. Hay opiniones que indican que la jupá significa "cubrir el rostro de la novia", cubriendo así a la pareja que se va a casar. Otros sugieren que el propósito era que otros presenciaran el acto de cubrir, formalizando el hogar familiar en una comunidad, ya que es un acto público de la boda. En las comunidades sefardíes, esta costumbre no se practica. En cambio, debajo de la jupá, la pareja se envuelve bajo un talit , una prenda con flecos.

El novio entra primero en la jupá para representar su propiedad del hogar en nombre de la pareja. Cuando la novia entra en la jupá, es como si el novio le proporcionara refugio o ropa, demostrando así públicamente sus nuevas responsabilidades hacia ella. 

Etapas de la ceremonia de jupá:

1. El dosel nupcial:

La jupá, un dosel de tela sostenido por cuatro columnas, crea un espacio sagrado para la ceremonia. 

2. Lectura de la Ketubá:

La Ketubá, un contrato de matrimonio, se lee antes de la jupá, estableciendo los derechos y obligaciones de la pareja. 

3. Las Siete Bendiciones:

Después de la lectura de la Ketubá, se recitan las siete bendiciones (Birchat Nisuin o Sheva Brachot) sobre una copa de vino, que celebran la entrada de la pareja en el matrimonio. 

4. El novio rompe un vaso:

Al final de la ceremonia, el novio rompe un vaso de vidrio, simbolizando el sufrimiento de la destrucción del Templo de Jerusalén y la vulnerabilidad de la vida humana. Hay quienes dicen que simboliza que nadie más tomará de esa copa...

Quería detenerme en las 7 bendiciones, fíjense qué específicas y qué solemnes a la vez:

Las Birkat Nisuin, o Siete Bendiciones, son un ritual judío recitado durante las bodas para expresar alegría y esperanza por la nueva unión. Estas bendiciones se recitan dos veces: durante la ceremonia nupcial y después de la cena. 

Las Siete Bendiciones:

1. Bendición sobre el vino:

Se recita antes de que la pareja consuma el vino, simbolizando la celebración y el nuevo comienzo.

2. La creación de todas las cosas:

Se agradece a Dios por la creación del mundo y la capacidad de crear vida.

3. La creación del hombre:

Se destaca la creación del hombre y la mujer a imagen de Dios, enfatizando su importancia en la creación.

4. La creación del hombre a semejanza:

Se enfatiza la creación del hombre a imagen de Dios, resaltando su capacidad de reflejar la divinidad en el mundo.

5. Regocijo entre los hijos:

Se pide la bendición para que la pareja tenga hijos y que estos sean una fuente de alegría.

6. Alegría entre los novios:

Se pide que Dios llene la pareja de alegría, amor y felicidad en su nueva vida juntos.

7. Deseos para los novios:

Se recitan deseos de paz, armonía y bienestar para la pareja en su vida matrimonial. 

El estudio de la reencarnación consiste en descubrir la razón por la que vinimos a este mundo. Los kabalistas enseñan que nuestro propósito en esta vida es crecer, transformar y realizar las correcciones necesarias, también conocidas como tikún. Muchas de las cosas que vivimos hoy están relacionadas de algún modo con nuestras vidas pasadas. Entender el principio de causa y efecto (cómo los eventos pasados están conectados con nuestro presente) nos da el poder para concentrarnos en los cambios que necesitamos hacer. En la antigua sabiduría de la kabalá obtendrán un entendimiento más profundo sobre cómo nuestras vidas pasadas están estrechamente interconectadas. Aprende a ver el panorama completo de tu vida en relación con el mundo entero, así podrás interiorizar las lecciones necesarias para completar el viaje de tu alma.

El matrimonio kabalístico es la manera en que dos almas se convierten en una para seguir su corrección. 

C.B. Cernadas